بِفَرائِضِهِ ، والحِفظُ لَها حَتّى تُؤَدّى . ( 1 ) 1488 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : أصلُ الإِيمانِ العِلمُ . ( 2 ) 1489 . عنه ( عليه السلام ) : الإِيمانُ والعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ . ( 3 ) 1490 . عنه ( عليه السلام ) - في ذِكرِ أوصافِ حُجَجِ اللهِ عَلَى الخَلقِ - : هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى حَقائِقِ الإِيمانِ ، فَاستَلانوا روحَ اليَقينِ ، فَأَنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ ، واستَلانوا مَا استَوعَرَهُ المُترَفونَ ، صَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدان أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالَمحَلِّ الأَعلى . أُولئِكَ خُلَفاءُ اللهِ في أرضِهِ ، وحُجَجُهُ عَلى عِبادِهِ . . . هاهِ هاهِ شَوقًا إلى رُؤيَتِهِم ! ( 4 ) 1491 . عنه ( عليه السلام ) : لِلعِلمِ ثَلاثُ عَلامات : المَعرِفَةُ بِاللهِ ، وبِما يُحِبُّ ، ويَكرَهُ . ( 5 ) 1492 . عنه ( عليه السلام ) : ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللهِ . ( 6 ) 1493 . الإمام الكاظم ( عليه السلام ) - لِهِشامِ بنِ الحَكَم - : يا هِشامُ ، ما بَعَثَ اللهُ أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ إلى عِبادِهِ إلاّ لِيَعقِلوا عَنِ اللهِ ، فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً . ( 7 ) راجع : ج 2 ص 44 " كمال الإيمان " ، ص 143 " الإيمان " .

--> 1 . تحف العقول : 19 ، بحار الأنوار : 1 / 120 / 11 وفيه " العلم بمحبّته والعلم بمكارهه " . 2 . بحار الأنوار : 69 / 81 / 29 وج 93 / 57 / 1 كلاهما نقلاً عن تفسير النعماني . 3 . غرر الحكم : 1785 . 4 . الإرشاد : 1 / 228 ، الخصال : 186 / 257 ، كمال الدين : 291 ، تحف العقول : 171 ، نهج البلاغة : الحكمة 147 كلّها عن كميل بن زياد النخعي ، عيون الحكم والمواعظ : 514 / 9351 كلّها نحوه ، بحار الأنوار : 30 / 81 ؛ عيون الأخبار لابن قتيبة : 2 / 355 نحوه . 5 . تنبيه الخواطر : 2 / 117 . 6 . غرر الحكم : 4586 . 7 . الكافي : 1 / 16 / 12 عن هشام بن الحكم ، بحار الأنوار : 1 / 136 / 30 .